MEXIKOgaz elkartasunez,

EUSKAL HERRIAN!

MAIATZAREN 23an, eguaztena

19:00etatik aurrera

Hikateneon (Bilbo)

Berbaldia/charla:

¿Qué pasa en Wirikuta?

Meatze-enpresak jatorrizko herrien

lurrak desjabetzen dabiltza

Kontzertuak:

El Mastuerzo y los Jijos del Maiz

eta

León Chávez Teixeiro

Ostean, mokadu mexikarrak (degustación de comida mexicana)…

A pesar del tremendo sufrimiento ocasionado por los asesinatos de Javier Cortés y Alexis Benhumea, las 217 personas detenidas, las 47 mujeres sexualmente torturadas, un pueblo cateado y ensangrentado ––todo ampliamente denunciado en una jornada de dos días de actividades–– la defensa de las tierras de San Salvador Atenco y la lucha por justicia no se detienen.

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Sin duda que el movimiento Zapatista de liberación Nacional continua  construyendo su mundo ese “donde quepan otros mundos” dicen ellos y así lo repite un extraño rumor que despeina los maizales,,  a pesar del supuesto desdén con el que el Estado mexicano trata este fenómeno político social y su evidente influencia en una serie de movilizaciones en contra del sistema financiero unipolar actual,,
Con todo en contra y el albur al lado de la muerte,, se decidió un día,, primero de Enero de 1994,, darle vida a su lema: “!Ya Basta!” ,, Se levantaron en armas,, decidieron darle sentido a la dignidad escondida en las raíces de la Ceiba,, decidieron que era preferible perderse para siempre en los vericuetos de la eterna noche,, que continuar en las zarpas del olvido,, decidieron hermanarse con  el veredicto de la sangre de los ancestros antes que sufrir el exterminio inexorable de la marginación de una nueva era,

El silencio de la palabra sagrada es silencio sagrado también,, la respuesta del movimiento zapatista de liberación nacional al trato y respuesta a sus propuestas,, emanadas estas de los acuerdos de San Andrés Larraínzar,, tan bochornosamente tratados por parte del Estado mexicano,, (priistas unos panistas otros) fue emprender el camino de la transformación,, tomar en sus manos las riendas de su presente y de su futuro,, como bandera de la grandeza de su pasado,, Desde su propia utopía construyen otros sueños,, las nuevas generaciones mueven los delicados hilos al reproducir su biculturalidad,, su educación,, su salud y sus sueños,, su persistencia de no dejarse vencer por un mundo que todo les quiere arrebatar,, sus tierras,, sus aguas,, su espíritu y su historia,,
A un silencio estratégico y militar del Estado mexicano,, nuestros indígenas mayas responden con un silencio donde la dignidad es una llamarada que alumbra el futuro de la selva Lacandona,,  No es raro que para nuestros antiguos mayas la palabra estuviera asociada a su Dios principal Itzamná y su reflejo nocturno en el cuerpo de Itxchel,,

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Compañeras y compañeros, hermanas y hermanos de México y el mundo.

Desde este medio hacemos pública esta denuncia a once meses que la Organización Campesina Emiliano Zapata- Región Carranza, que pertenecen a la Colonia San José La Grandeza, en este municipio de Carranza, invade nuestra tierra, denominado el predio “El Desengaño” el pasado 6 de abril de 2011.

De carácter urgente exigimos solución y respeto, manifestamos la situación que estamos viviendo en nuestra comunidad, y que las autoridades del estado de Chiapas no resuelve de manera seria a este delito de despojo.

El mal gobierno de Juan Sabines Guerrero sigue permitiendo que la OCEZ-RC deje sin comer a una comunidad pobre, al igual que a otras.

Cabe informar que este pasado jueves 15 de marzo de 2012 empezaron a quemar los pastizales y árboles que se encuentran en nuestra tierra, denunciamos públicamente los hechos que están ocurriendo durante esta semana pasada.

Inmediatamente informamos al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, así como a la autoridades del estado por vía telefónica, respondió dicha llamada el abogado de Juan Sabines Guerrero el Lic. Mariano Gómez.

El cual dijo que si queremos vender nuestra tierra, y agregó que las cosas están bien, no pasa nada, y es mejor que pensemos venderla, y así habrá solución.

Al día siguiente, viernes 16 de Marzo del presente llegó una camioneta de la PEP, policía estatal preventiva, preguntando el caso de Candelaria el Alto, con el propósito de entrar en nuestra tierra y agregó, si ustedes dan permiso vamos a patrullar y llegar en la parte de tierra que quieren los invasores, además los protegeremos de la OCEZ-RC.

A continuación dijo el comandante, permaneceremos ahí en la tierra, donde nadie provoque y se respetarían como lo veníamos haciendo en Abril del año pasado.

Al oír esta propuesta le dijimos que se retiraran de la comunidad porque el gobierno ya le mencionamos un chorro de veces que más tierra no tenemos en venta. ¿por que asi llega o viene a tomarnos el pelo? Sabiendo que no vamos a vender, y no venderemos el poco que nos queda.

De la manera más atenta pedimos al pueblo de México y el mundo a solidarizarse en nuestras  demandas que exigimos se solucione el problema y retire la OCEZ-RC.

Les acordamos que tenemos una acta de acuerdo firmada con fecha 20 de Julio de 2004, que la OCEZ-RC no cumplió.

Ya  no permitiremos otro despojo, después de las 98 hectáreas de tierra que el estado les compró ya  en beneficio de su organización.

Exigimos solución y respeto, ya estamos en la temporada que se aproxima sembrar nuestros cultivos (maíz y frijol), es urgente que el estado resuelva nuestro problema, de lo contrario quedaremos expuestos en otro año más sin cosechar nuestros granos básicos; poniendo en riesgo la vida de nuestros niños, mujeres y ancianos de la comunidad.

Queremos dar a conocer públicamente que estamos difundiendo con audio y video a través de los medios libres y solidarios nuestra situación y demandas.

Por eso en una sola voz decimos todos y todas, Basta Ya de tanta injusticia que las cosas queden bajo a la impunidad, queremos justicia, paz y tranquilidad para un México diferente, Otro mundo mejor.

Responsabilizamos el estado de Chiapas de lo que está ocurriendo y de lo que pueda pasar de nuestros compañeros y compañeras en nuestra comunidad.

Atentamente

Comunidad Organizada Candelaria el Alto

municipio Venustiano Carranza, Chiapas

Adherentes a la Otra Campaña

¡LA TIERRA NO SE VENDE SE TRABAJA Y SE DEFIENDE!

¡VIVA LA OTRA CAMPAÑA!

¡VIVA LOS ACUERDOS DE SAN ANDRES!

http://www.youtube.com/watch?v=E5sRX3mLzEk&feature=player_embedded

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Bilbao, 2012ko Otsailaren 16a

San Andreseko Akordioen Urteurrena

Orain direla 16 urte, Txiapaseko San Andres Sacamch’en de los Pobres izeneko herrian, gobernu mexikarrak eta Ejercito Zapatista de Liberación Nacionalak indigenen kultura eta eskubidei buruzko akordioak sinatu zituzten. Gobernu eta iraultzaileen arteko bakea lortzeko bidean zeuden akordietako lehenengoak ziren hauek. Era berean, eta jakinda ere akordio hauek ez zutela orokorrena baino bermatuko, Mexikar estatuarentzat, XXI. Mendean eskubide indigenak onetsita sartzeko azken aukera ere bazen hau, oinarria egin zezakeena gizarte justuago batern eraikuntzan.

Akordio hauek, mexikoko herri indigenen mendekotasun, desberdintasun, diskriminazio, txirotasun, esplotazio eta baztertze soziala akabatzea zuten xede nagusia. Hau lortzeko konpromiso eta proposamen zehatzak sustatzea beharrezkoa zen, hala nola herri indigenak aintzat hartzea konstituzioan eta haien barne sistemak baiestea, baina baita herri indigenek justizia sistema ofizialera heltzeko bideak bermatzea, etab. Eta noski, haien autonomiaren aitortzea eta errespetua.

Akordiak sinatu eta Mexikoko gobernuak uko egin zizkion konstituzioan egin beharreko aldaketei eta ondorioz talde iraultzaileak, gobernuarekin eukitako harremana hautsi eta ekin zion autonomiaren eraikuntza lanari, gobernu burujabe eta mendekotasunik gabeko garapen proiektuak sustatuz. Erresistentzian zeuden komunitateak Caracol Zapatista-ak sortu zituzten lurralde askatuetan eta udalerri matxino autonomoen eraketari ekin zioten.

Udalerri hauek asambladetan antolatutak eta 笛unta de Buen Gobiernodeitutako biltzarrek zuzenduta hautatzen dituzte agintari eta Hezkuntza, Osasun, Justizia eta beste arloetan arituko diren arduradunak. Kargu guzti hauek txandakakoak dira, aldi baterakoak, eta ez dira ordainduak.

Garapen ekonomikoa, era berean, talde-lanaren bidez jorratu egiten da. Oventik, La Garrucha, Morelia, Roberto Barrios eta La Realidad (bost Caracol-ak) honen adibideak dira, non koperatibak eskualde-esparruan egiten duten lan. Hauek, zapatak, artisautzak eta kafe ekologikoa ekoizten dituzte beste produktu askoren artean. Ondoren produktu hauek lurralde zapatistaren barne eta kanpo komertzializatu egingo dira, eta baita Europan ere, Merkataritza Solidarioaren mekanismoen bitartez. Era berean, garrantzia ematen zaie Elikadura Burujabetzaren eraikuntzari eta ingurumenaren zaintzari, azken arlo honetan hazi trasngeniko, ongarri eta pestizida kimikoei uko eginez.

San Andreseko Akordioen 16. urteurrenean, gure elkartasuna helarazi nahi diegu emakume eta gizon zapatistei, urte hauetan zehar autonomia landu dituzten horiei, guretzako modelo bihurtu direlako beste mundu bat posiblea dela erakutsiz, beti ere behe-ezkerraldetik eraikitzen bada.

Zapatistek esaten digute: “Elkartasun hoberena, bakoitzak norbere auzoan, hirian eta herrian borroka propioaren eraikuntzan aritzea da”.

Txiapasekiko Elkartasun Plataforma

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16 de febrero 2012

Aniversario de los Acuerdos de San Andrés

Hace 16 años, en un municipio del estado de Chiapas llamado San Andrés Sacamch’em de los Pobres, el gobierno federal y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional firmaron unos acuerdos sobre derechos y cultura indígenas. Eran los primeros de una serie que debían conducir a la firma de la paz entre el gobierno y l@s rebeldes. Era también la esperanza de que México entrar en el siglo XXI con unos derechos indígenas reconocidos y aunque los acuerdos de San Andrés no contenían todos los reclamos de los pueblos indígenas, eran conscientes de que lo sustancial estaba en ellos y podía servir de base para comenzar a construir una sociedad más justa.

El propósito central de estos acuerdos era terminar con la relación de subordinación, desigualdad, discriminación, pobreza, explotación y exclusión política de los pueblos indios de México, impulsando compromisos y propuestas como son el reconocimiento de los pueblos indígenas en la Constitución, garantizar el pleno acceso de los pueblos indios a la justicia y el reconocimiento de los sistemas normativos internos, de su Autonomía….

Cuando el gobierno federal se negó a llevar a cabo la reformas constitucionales que formaban parte de los Acuerdos de San Andrés pactados con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el grupo insurgente que se alzó en armas en enero de 1994, se dio a la tarea de construir en sus territorios gobiernos autónomos y proyectos de desarrollo paralelos e independientes al Estado mexicano.

La autonomía indígena y su reconocimiento constitucional eran la pieza fundamental de los Acuerdos de San Andrés, a partir de la ruptura del diálogo, las comunidades en resistencia empezaron la construcción de Autonomías de facto a través de la creación de los “municipios autónomo rebeldes”, con sus propios territorios liberados, llamados Caracoles Zapatistas, regidos a sus vez por las Juntas de Buen Gobierno (creadas en 2003), que operan a través de asambleas donde se  elijen a las autoridades y promotoras o responsables de las áreas de educación, salud, justicia, comunicación y otras. Éstos son cargos temporales, rotatorios y no remunerados.

Ante esta construcción de autonomía, el Estado mexicano a través de los actores políticos, la militarización, la creación y apoyo a grupos paramilitares, etc han tratado de desmantelar el proceso que va, paso a paso, en cumplimiento, a través de su práctica cotidiana, de los Acuerdos de San Andrés, en su proyecto de autogobierno, justicia, trabajo, salud, tecnología apropiada y educación. La economía y desarrollo zapatista tienen un enfoque de género.

Las mujeres zapatistas son generalmente las encargadas de las cooperativas de producción y distribución artesanal…

El desarrollo económico también se logra mediante un sistema de trabajo colectivo. Tenemos ejemplos en Oventik, La Garrucha, Morelia, Roberto Barrios y La Realidad (los 5 caracoles) donde las cooperativas funcionan a nivel regional y producen zapatos, artesanías y café ecológico, que más tarde es comercializado dentro y fuera del territorio zapatista y que incluso llega a Europa a través del sistema de Comercio Solidario. En este sentido, se pone el énfasis en la construcción de la Soberanía Alimentaria y la conservación del medio ambiente mientras se rechaza el uso de semillas transgénicas, los fertilizantes y pesticidas no orgánicos

En este 16 aniversario de los acuerdos de San Andrés queremos enviar nuestra solidaridad con las y los zapatistas, que durante todos estos años han construido su autonomía, siendo un ejemplo real de Otro Mundo posible, si se construye desde abajo y a la izquierda

“La mejor solidaridad -nos dicen los zapatistas- es construir cada cual su manera de lucha en su lugar, en su barrio, en su ciudad, en su país…”

Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas.

Fue sentenciado a 60 años de prisión en mayo de 2002 por delitos que no cometió: 8 homicidios. La sentencia se apeló pero posteriormente fue confirmada.

Pero, ¿Quién es el profesor Alberto Patishtán?

Alberto es líder comunitario, profesor rural, bilingüe.y muy activo políticamente en los espacios en que participaba: la asamblea ejidal y como director de albergue estudiantil “La Corregidora” desde la que promovía la defensa de los derechos humanos.

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Exige la liberación del profesor Alberto Patishtán

Hace 18 años el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) irrumpió en la vida pública del país y del mundo. Este primero de enero la insurrección llega a la mayoría de edad, una madurez política protagonizada por el trabajo cotidiano de más de mil comunidades indígenas que organizan su autonomía en un proceso aún incomparable con los muchos que se levantan a lo largo y ancho del país. En las cinco regiones de Chiapas declaradas en rebeldía sigue habiendo un ejército regular levantado en armas. No las usa, es cierto, pues es vigente el compromiso por la paz que hizo con la sociedad civil desde los primeras semanas de 1994.

Hace 18 años los zapatistas llegaron para quedarse, a pesar de las múltiples embestidas militares, paramilitares, de contrainsurgencia, intelectuales, de medios de comunicación y de partidos a las que resistieron durante los gobiernos federales de Carlos Salinas, Ernesto Zedillo y Vicente Fox, y actualmente de Felipe Calderón.

Hace 18 años los zapatistas tzotziles, tzeltales, zoques, mames, tojolabales, choles y mestizos, hicieron su aparición pública con la toma de siete cabeceras municipales de Chiapas. No son los mismos los de entonces y de ahora, como tampoco es el mismo el país que los vio nacer en la clandestinidad en 1983, el que los recibió la madrugada del primero de enero de 1994, el que recorrieron de sur a norte en 2006, ni el que en este momento se encuentra hundido en una guerra contra el narcotráfico que ha cobrado la vida de más de 50 mil personas.

El seis de mayo pasado, en una multitudinaria manifestación, luego de cinco años de no tener presencia fuera de su territorio, más de 20 mil bases de apoyo unieron su grito y silencio al reclamo del Movimiento por la Paz. Su postura fue la misma de hace 18 años: No estamos aquí para señalar caminos, ni para decir qué hacer, ni para responder a la pregunta de qué sigue.

La lucha zapatista no nació ni continuó con reivindicaciones puramente indígenas. Desde un principio, cuentan, se planteó la lucha nacional. El teniente coronel Moisés alguna vez explicó que en 1983 se preguntaban: ¿Cómo le vamos a hacer para conseguir buena salud, buena educación, buen techo, para todo México? En esos primeros 10 años adquirimos muchos conocimientos, experiencias, ideas, formas de organizarnos. Y pensábamos: ¿cómo nos va a recibir el pueblo de México (porque no le llamábamos sociedad civil)? Y pues pensábamos que nos van a recibir con alegría, porque de por sí vamos a pelear y a morir por ellos, porque queremos que haya libertad, democracia y justicia para todos. Pero al mismo tiempo pensábamos ¿Cómo será? ¿Será que si nos van a aceptar?

Video : 18 años de Rebeldia y Resistencia

Como lo denuncio la JBG de Roberto Barrios, el 3 y 7 de Septiembre del presente año un grupo de personas entraron a la comunidad de San Patricio para amenazar a las Bases de Apoyo Zapatistas, que los iban a acabar y que los iban a desalojar

A dos meses de la invasión y agresión ocurrida en la comunidad de San Patricio, la situación sigue siendo muy tensa y preocupante, pues como lo pudieron documentar las tres primeras brigadas, existe un hostigamiento constante de parte de grupos paramilitares como Paz y Justicia quienes actúan bajo la protección de los tres niveles de gobierno.
L@s compañer@s BAZ siguen resistiendo de manera pacífica ante dichas agresiones. El mal gobierno de Juan Sabines Guerrero pretende demostrar su supuesta voluntad de resolver los conflictos que él mismo diseña para destruir la autonomía de nuestr@s compañer@s zapatistas.
Seguimos atent@s a la situación que vive la comunidad de San Patricio y exigimos el alto al hostigamiento y a las agresiones en contra de las comunidades zapatistas así como el respeto a la autonomía de los pueblos.

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Tiene claro quién es el culpable: el capitalismo. “Estamos en una dictadura de mercados, comandada por organismos corporativos; dictadura que está vestida de lo que los dueños del dinero llaman `democracia representativa´”, advierte. Es decir, el gobierno de turno en México está al servicio del gran capital, de los intereses del mercado neoliberal.
¿Y cómo anexionan los territorios a la economía de mercados? Según Rivera, mediante los organismos financieros multinacionales, la banca multilateral, las empresas transnacionales, los planes económicos de infraestructura y seguridad, los tratados de libre comercio y la ocupación militar y la guerra irregular. Esta última la conocen bien en Chiapas, ya que la sufren desde 1994 como una estrategia contrainsurgencia que tiene bajo constante asedio a las comunidades autónomas zapatistas y a los movimientos de resistencia que defienden su territorio.
Chiapas es importante, a nivel mundial, porque ofrece posibilidades de ampliar diversos circuitos económicos de alta rentabilidad y posee valiosos recursos: biodiversidad, agua, producción energética, extracción de minerales (vitales para la industria armamentística), territorios extensos para el monocultivo y la agroindustria, petróleo y la explotación de la fuerza de trabajo de las y los pobladores.
Recuerda el testimonio de una mujer, de la Reserva de Montes Azules,: “Muchas de las grandes empresas multinacionales ya se dieron cuenta que las montañas y las selvas así conservadas, van a ser ahora un gran negocio para ellas. Y por eso, junto con el gobierno, estas grandes empresas, como Monsanto, Novartis, Coca Cola, Pepsi Cola, Nestlé, Ford, General Motors, Bayer y otras, se han vuelto “ecologistas” y “defensoras de la Naturaleza”. Pero el verdadero objetivo de que la Naturaleza se conserve es para el beneficio y negocio de estas empresas. Para sus medicinas de patente, sus semillas transgénicas, su agua embotellada, y la captura de bonos de carbono”.
Esta mujer forma parte del proceso de rebeldía de las comunidades indígenas, “aquí radica la esperanza”, revela Abraham